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1、原文《水经》云：“之口有石钟山焉。”李道元认为，在靠近深潭的石钟山下，微风振波，水与石相击，声如洪钟一般。这种说法，人们经常怀疑。如果钟声在水中响起，即使强烈的风浪也不能使它发出声音，而且它是石头！唐朝的李伯到他的步道游玩时，弄了两块石头放在池边，扣上，听了听。南音寄信胡，北音清越，枝头停响，韵味犹存。我想我明白了。他认为他已经找到了石钟山的原因。石头嘹亮的声音无处不在，而这一个，独钟命名。为什么？

2、元初七年六月，丁丑，的骑岸船去接你，长子麦去饶的德兴尉，送他去湖口，因为要看所谓的石钟。Genpox七年六月初，我从Ision乘船去临汝，到临汝时，大儿子苏麦正要到德兴县上任，我把他送到了湖口，这样我就可以见到那个称石钟山的人了。我笑了，不相信。到了晚上，月亮明亮了，苏麦人坐在破墙下面的船上。大石立于千尺之侧，似猛兽怪鬼，跃跃欲试争人；鹳鸟栖息在山上，它们听到声音就惊起，它们在云里；还有那些在山谷里咳嗽大笑的，或者是鹳鹤。我吓得往后一退，突然水面上响起了一个响亮的声音，那声音清脆得像是一面响着的大鼓。船夫非常害怕。我慢慢观察，山上全是石洞、石缝，不知有多深，小浪涌进来，浪搅声。船回两山，便入港。中间有块大石头流着，能坐一百人。它空中招数多，与风水相融。有无聊和尖叫的声音，对应的是冲向它的人，而且是你能有多好玩就有多好玩。他笑着说：“你知道吗？周没开枪；魏庄子的歌铃也是一个无聊的人。古人不欺！”

3、任何东西不用眼睛看不用耳朵听，仅凭主观臆断来猜测它的存在与否，可以吗？李渊的所见所闻和其余的几乎一样，但不得而知。士大夫不肯夜泊舟崖下，故不能知；而渔民和水手知道但不会说话。这就是为什么世界上没有石钟山这个名字的由来。然而，肤浅的人用斧头敲石头来寻求石钟山命名的原因，因为他们认为他们是以真理命名的。于是我写下往事，又感叹李道元的质朴，又嘲笑李博的浅薄。

4、译文2: 《水经》说：“鄱阳湖口有石钟山。”李道元靠近下面的深潭，微风振波，水石相碰，发出洪钟般的声音。人们常常怀疑这种说法。现在，如果你把钟放在水里，即使是大风大浪也不能让它发出声音，更不用说石头了！直到唐朝的李勃，才寻找到它的位置。他在深潭附近找到两块石头，敲打它们，听它们的声音。南方的声音沉重而浑厚，北方的声音清脆而响亮。鼓槌停止了跳动，声音还在扩散，余音慢慢消失。他认为他找到了石钟山被命名的原因。但我更怀疑这种说法。能发出铿锵声的岩石比比皆是，但这座山是唯一一座以钟声命名的山。为什么？

5、元丰七年六月初九，从齐安坐船去临汝。我的大儿子，苏迈，即将成为饶州德兴县的县长。我把他送到湖口，在那里我可以观察“石钟”。庙里的和尚叫孩子们拿一把斧子，在岩石间的一两个地方敲打，发出声音。我只是笑笑，不相信。晚上，月光明亮，我和苏迈乘船来到悬崖。巨石挺立，足有数千尺，似猛兽怪鬼，阴森森地试图扑向人；在山里筑巢的鹰听到声音就吓得飞起来，它们在天空中鸣叫。山谷里还有老人咳嗽和大笑的声音。有人说这是鹳。我吓得不敢回去，突然水里传来一声巨响，和钟鼓的声音一样大。船夫吓坏了。我慢慢观察到，在山脚下，有大大小小的洞穴和岩石的裂缝。我不知道它们的深度，微小的水波涌入洞穴和裂缝，水波搅动形成这种声音。当船在两座山之间盘旋时，它即将进入支流口。在水流的中心有一块大石头，数百人可以坐在上面。中间是空的，有很多洞。它把风浪吞了又吐出来，发出沉闷的声音，与之前的声音相呼应，像是音乐在演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？铿锵声是周景王不射钟的声音，铿锵声是魏庄子鸣钟的声音。古人没有骗我！”

6、不亲眼所见，不亲耳所听，仅凭主观猜测推断一切事物的存在与否，可以吗？李道元的所见所闻大概和我的一样，只是没有详细描述；毕竟士大夫不愿意夜里用船在崖下抛锚，所以不能知道；但是渔夫和船夫，虽然知道，却无法用语言表达。这就是石钟山的名字从未流传于世的原因。然而，浅薄的人们竟然用斧头砸石头来寻找石钟山名字的原因，并认为他们已经得到了这件事的真相。于是我写下了上面的故事，感叹李道元的简洁，嘲笑李博的小气。

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